طلبه جوان *اللهم عجل لولیک الفرج* http://mahdizamane.mihanblog.com 2019-08-21T06:02:35+01:00 text/html 2018-08-04T10:49:36+01:00 mahdizamane.mihanblog.com حسن گندمکار بررسی حیاء در اسلام از منظر قرآن و روایات http://mahdizamane.mihanblog.com/post/102 <font size="2" face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"> حَیاء، یکی از صفات پسندیده نفسانی است که در شرع مقدس بر آن تاکید شده که مقابل آن صفت رذیله بی‌شرمی قرار دارد. حیاء از ریشه «ح ى و» یا «ح ى ى»، به معناى شرم داشتن و آزَرم و منظور از آن خوددارى از انجامدادن كارهاى زشت بهسبب ترس از سرزنش شدن است حیا از اخلاق پسندیده، بلكه در روایات، رأس مكارم اخلاق كه خداوند پیامبران خود را بدان آراسته، بر شمرده شده است، و در روایتى از معصوم علیه السّلام آمده است: «حیا و ایمان با هم اند، چنانچه یكى رخت بربندد، دیگرى نیز به تبع آن مى‌رود» و در روایتى دیگر از امام صادق علیه السّلام آمده است: «كسى كه حیا ندارد ایمان ندارد».<br><br></font><div align="center"><font size="2" face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif"><img src="https://web.balagh.ir/sites/default/files/styles/thumbnail/public/field/image/8587660401678849990830884338.jpg?itok=O05lCRBQ" alt="" vspace="0" hspace="0" border="0" align="bottom"><br></font><br></div><font size="2" face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif">حیا عبارت است از حالت و خویی نفسانی در انسان که مانع ارتکاب اعمال زشت می‏شود. مقابل آن، بی‌شرمی قرار دارد.<br>در لغت، سه معنا برای حیا وجود دارد: «تغیر و انکسار (اثرپذیری) درونی»؛ «انقباض (گرفتگی) نفس از زشتی‌ها»؛ «عامل بازدارندگی در برابر گنا». حیا یعنی شرم ، آزرم، گرفتگی نفس از چیزی؛ حیا به این نیست که انسان سرش را به زیر بیندازد اگر در بین مردم چنین گفته شده منظور آن است که به نامحرم نگاه آلوده نشود.<br>در برخی لغتنامه‌های عربی، مصادر «اِستِحیاء»، (1) «تَوبَه» (از ریشه وأب) و «حِشمت» (از ریشه حش م)؛ هم معنای آن تلقی شده‌اند.<br>«وَقاحَت» (بیشرمی)، که حقیقت آن اصرار بر انجام دادن زشتی‌هاست، معنای متضاد آن است.<br>گاهی حیاء به جای «خَجَل» (تحیّر ناشی از فرط حیاء) به کار میرود، اما به اعتقاد ابوهلال عسکری این کاربرد، نوعی توسع معنایی حیاء است، زیرا حیاء در اصل شرم کردن از انجام دادن کاری است که هنوز به وقوع نپیوسته و خَجَل، شرمگین شدن در برابر امری است که انجام پذیرفته است.<br><br></font> text/html 2014-03-23T05:43:29+01:00 mahdizamane.mihanblog.com حسن گندمکار مهدی حقیقی http://mahdizamane.mihanblog.com/post/98 <div align="justify"><font size="2">مهدویت از واژه مهدی گرفته شده و معنای اصطلاحی آن، اعتقاد به حضرت مهدی (عج) است، و باور به این كه او فردی است از نسل پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ كه در آخر الزمان ظهور می كند و جهان را پر از عدل و داد می سازد آنچنان كه از ظلم و جور پر شده بود.</font><br><font size="2">این عقیده اختصاص به شیعه ندارد و همه فرقه های اسلامی، در آن مشترك هستند، ریشه آن نیز در قرآن و احادیث است و چنین نیست كه توسط عده ای خاص، جعل و منتشر شده باشد.</font><br><br><div align="center"><img src="http://www.lenzor.comhttp://mihanblog.com/public/public/user_data/photo/674/673876-5d3bb538a9258e212e697ce77ee1d45c-l.jpg" alt="" align="bottom" border="0" hspace="0" vspace="0"><br><br></div><font size="2">در قرآن، آیات فراوانی درباره آن مهر سپهر افروز وجوددارد، از جمله: انبیاء/105؛ نور/55؛ توبه /33؛ قصص/5. حجم انبوهی از روایات نیز به دست ما رسیده است كه در آنها، پیامبر خاتم ـ صلی الله علیه و آله ـ از آن نور دیده اش سخن رانده است.</font><br><font size="2">این روایات در همان زمان حیات پیامبر، سینه به سینه نقل می شد و در گنجینه ذهن مسلمانان جای می گرفت، اگر نگاهی به روایات نبوی بیفكنیم، خواهیم دید كه پرسش كنندگان از اوصاف، ویژگیها و محاسن اخلاقی و كیفیت و علائم ظهور و سایر مسائل مربوط به آن موعود بشری می پرسیدند.</font><br><font size="2">این نكته، بیانگر آن است كه اصل وجود منجی بشر، امری مسلم و قطعی بوده است. تأكید ائمه اطهار نیز بر تقویت این باور می افزود تابدانجا كه هر دو مذهب تشیع و تسنن با همه انشعابهایشان، بر آن اتفاق نظر پیدا كردند.</font><br><br></div><font size="2"> </font> text/html 2014-03-19T09:54:02+01:00 mahdizamane.mihanblog.com حسن گندمکار شناسایی امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه http://mahdizamane.mihanblog.com/post/97 <div align="justify"><font size="2">راه شناخت امام زمان (عج) در آخر الزمان چیست؟</font><br><font size="2">ما برای شناخت حضرت ولی عصر (عج) چهار راه معرفی می كنیم:</font><br><br><font size="2">1. قرآن، سنّت، عرفان و حكمت</font><br><font size="2">قبل از توضیح این اصول چهارگانه در شناخت امام زمان (عج) ذكر یك مقدمه ضروری است، مسأله مهدویت علاوه بر اینكه یك امر مسلّم دینی و اسلامی است، تقریباً به عنوان یك موضوع عمومی در میان بسیاری از مجامع و امتهای گذشته مطرح بوده و مورد انتظار بشری قرار گرفته است.[1]</font><br><font size="2">بعد از ذكر این مقدمه كوتاه به معرفی چند راه برای شناخت حضرت امام زمان (عج) می پردازیم.</font><br><font size="2">الف. قرآن كریم: قرآن كریم تجلّی ذات باری تعالی بر نبی مكرّم اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ است. برخی از آیات قرآن ظهور در مسأله مهدویت داشته و مباحث پایان و آینده جهان را بررسی می كنند و برخی دیگر از آیات با عنایت به روایات به تأویل برده شده است.</font><br><br><div align="center"><img src="http://www.jonbeshnet.ir/sites/default/files/media/image/305_13352.jpg" alt="" align="bottom" border="0" hspace="0" vspace="0"><br><br></div><font size="2">به عنوان نمونه دو آیه را ذكر می كنیم:</font><br><font size="2">1. «ما در «زبور» بعد از ذكر «تورات» نوشتیم، سرانجام، بندگان شایستة من، وارث و حاكم زمین خواهد شد»[2] امام باقر ـ علیه السلام ـ در تأویل و تغییر این آیه شریفه فرموده است: «این بندگان شایسته كه وارثان زمین گردند، حضرت مهدی (عج) و اصحاب او در آخر الزمان هستند.»[3]</font><br><font size="2">2. «خداوند برای آنهایی كه ایمان آورده وعمل صالح انجام داده است، وعده داده اند كه آنان را خلیفه روی زمین نموده، همانگونه كه پیش از آنها را خلیفه ساخته بود...».[4] امام سجاد ـ علیه السلام ـ بعد از تلاوت این آیه شریفه فرموده است: «اینان از شیعیان ما هستند. خداوند این كار را در حق آنان به دست مردی از ما خاندان خواهد كرد. آن مرد مهدی این امت است».[5]</font><br><font size="2">ب. سنت: روایات گسترده ای از منابع حدیثی امامیه همانند كمال الدین و تاج النعمه (شیخ صدوق)، الغیبة (طوسی)، الغیبه (نعمانی)، اصول كافی (كلینی) و... به مسأله مهدویت پرداخته و مباحث آن را شناسانده اند، و در كتابهای حدیثی اهل سنت نیز روایات نبوی متعددی در مورد مسأله مهدویت ذكر شده است كه در ذیل به عنوان نمونه چند روایت ذكر می شود:</font><br><font size="2">1. حضرت مهدی (عج) در صحیفة فاطمة زهرا ـ سلام الله علیها ـ ، جابر می گوید: روزی بر فاطمه ـ سلام الله علیها ـ وارد شدم، صحیفه ای را در دست مبارك او دیدم كه اسم پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ و تمامی اسامی ائمه دوازده گانه ـ علیهم السلام ـ در آن ثبت شده بود. و جابر همه آن اسامی را ذكر كرده كه از جمله اسم مبارك حضرت مهدی (عج) در این روایت این چنین آمده است: «ابا القاسم، م، ح، د بن الحسن و هو حجة الله تعالی علی خلقه و امّه جاریه و اسمها «نرجس».[6]</font><br><br></div> text/html 2014-03-11T06:32:09+01:00 mahdizamane.mihanblog.com حسن گندمکار آیا این عصر، عصر ظهور است؟ http://mahdizamane.mihanblog.com/post/96 <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden" align="justify"><div class="field-items"><div class="field-item even"><p align="center"><img src="http://www.jonbeshnet.ir/sites/default/files/media/image/305_15017.jpg" alt="" align="bottom" border="0" hspace="0" vspace="0"></p><p><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif" size="2">در مورد اینكه می گویند: این عصر، عصر ظهور است توضیح دهید و دلائلی بیان كنید؟<br>در رابطه با این پرسش باید توجه داشت كه وقت ظهور حضرت مهدی (عج) طبق روایات و اخبار یك امر ناگهانی و جزء اسرار الهی است كه هیچ كس از آن آگاهی ندارد.<br>بنابراین اگر منظور از سؤال، شناخت دقیق وقت ظهور باشد پاسخ منفی است چون این موضوع برای احدی معلوم نمی باشد و اگر كسی برای ظهور حضرت تعیین وقت نماید و تاریخ و زمان برای آن ذكر كند بدون شك دروغ بافته است و ائمه معصومین ـ علیهم السلام ـ چنین كسی را دروغگو نامیده اند.<br>امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمودند: «تعیین كنندگان وقت ظهور دروغ می گویند. تعجیل كنندگان وقت ظهور دروغ می گویند، تعجیل كنندگان هلاك می گردند و تسلیم شوندگان نجات می یابند و به سوی ما اهل بیت رجوع و بازگشت می نمایند.»[۱]<br>خود حضرت بقیة الله (عج) می فرماید: «و اما ظهور فرج بسته به ارادة خدای متعال دارد كسانی كه برای ظهور، وقت تعیین كنند دروغگو هستند.»[۲]<br>طبق این دسته روایات احدی از وقت ظهور حضرت ـ علیه السلام ـ باخبر نمی باشد اما اینكه آیا خود حضرت از وقت ظهورش به علم غیب آگاهی دارد و یا نه؟ مطلب دیگری است كه در بحث ما ثمره عملی ندارد. آنچه مسلم است این است كه كسی دیگر از این موضوع اطلاعی ندارند و بهمین جهت حق اظهار نظر در این خصوص را نخواهند داشت.<br>ولی اگر منظور از «این عصر، عصر ظهور است» این باشد كه در این عصر نشانه های نزدیك شدن زمان ظهور، مشاهده می شود و شرائط بگونة پیش می رود كه امید رسیدن به عصر ظهور را نوید می دهد، چنین سخنی صحیح و بجا است زیرا گرچه نمی توان از تعیین وقت ظهور حرفی به میان آورد ولی با توجه به روایات زیادی كه در رابطه با علائم ظهور حضرت وارد شده است، قیام حضرت منوط به مساعد شدن شرایط طبیعی و جهانی از یكسو، و آمادگی عمومی از سوی دیگر می باشد.<br>از این نظر می توان گفت كه: با توجه به شرایط جهانی، گو اینكه سمت و سوی تحولات و رخدادها، سهولت ارتباطات و وابستگی جوامع امروزی، رشد صنعت و تكنولوژی اطلاعات و... زمینه را برای چنین رخداد عظیمی به تدریج آماده می كند و از نظر افكار عمومی نیز توجهات مردم نسبت به حضرت ـ علیه السلام ـ به شدت رو به افزایش است و برخی از صاحب نظران مثل آیت الله العظمی مكارم شیرازی از این مسأله به عنوان «ظهور صغرا» یاد نموده است.<br>ایشان در این زمینه می گوید: همانطور كه برای حضرت مهدی (عج) یك غیبت صغرا و یك غیبت كبری است برای ظهورش نیز یك ظهور صغرا و یك ظهور كبری است مانند موقعی كه آفتاب می خواهد طلوع كند قرص خورشید هنوز پیدا نشده اما هوا نیمه روشن است و بعد خورشید دیده می شود ظهور حضرت نیز چنین است در ظهور صغرا توجه مردم به امام زمان (عج) زیاد می شود و همه جا صحبت از امام زمان (عج) است و جلسات امام زمان (عج) پرشور و همه جاگیر می شود طوری كه مردم تشنه می شوند و خود را آماده می كنند. ما تصور می كنیم كه در این عصر و زمان، ما ان شاء الله، در بین الطلوعین ظهور حضرت مهدی (عج) قرار داریم.»[۳]<br>نتیجه اینكه: بررسی شرایط جهانی و تحلیل روند تحولات و در نتیجه خوشبینی نسبت به نزدیك شدن به عصر ظهور، مطلبی است عقلائی و صحیح كه از مطالعة وضعیت اجتماعی و نگاهی به شرایط جهانی بدست می آید. آنچه مردود و بی اساس است و در روایات به شدت از آن نهی شده و علمای شیعه یكصدا به آن مخالفت نموده می كنند تعیین وقت ظهور است.</font></p> <p><font face="tahoma,arial,helvetica,sans-serif" size="2">منابع جهت مطالعة بیشتر:<br>۱. عصر ظهور، علی كورانی، سازمان تبلیغات اسلامی.<br>۲. امامت، غیبت، ظهور، مسجد مقدس جمكران، واحد تحقیقات.<br>امام محمدباقر ـ علیه السلام ـ فرمود:<br>«منتظران ما بارها غربال می شوند تا تنها راد مردان یكرنگ و یكدل در جبهه حق و پادگان ولیّ قائم باقی بمانند.»[۴]<br>پانویس:<br>[۱] . الغیبه نعمانی، ص ۲۰۴، باب ۱۱، حدیث ۸، چاپ اول ۱۴۲۲، نشر انوار الهدی، قم.<br>[۲] . كمال الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق، ص ۴۸۴، «نقل از یكصد پرسش و پاسخ ـ رجالی تهران ـ ص ۱۶۰».<br>[۳] . فصلنامة انتظار، شماره ۵، ص ۲۴ «با اندك تغییر و تخلیص».<br>[۴] . شیخ طوسی، الغیبة، ص ۲۳۹، مكتبة نینوا</font></p> </div></div></div> text/html 2013-01-07T06:09:14+01:00 mahdizamane.mihanblog.com حسن گندمکار شنیده‌هام از کی بود؟ http://mahdizamane.mihanblog.com/post/94 <div align="justify"><font size="2"><font size="2">دوست بزرگوار <font size="2">«</font>سه نقطه»</font> در پست قبلی پرسیده بود که:</font><br><br><font size="2">سلام</font><br><br><font size="2">این شنیده رو از کی شنیدین؟ چقدر اعتبار داره این شنیده ای که فرمودین:</font><br><br><font size="2">1- سعی در انجام واجبات (و اگر واجبی از او فوت شد بلا فاصله قضاشو بجا بیاره)</font><br><br><font size="2">2- تلاش برای ترک گناهان (و اگر حرامی مرتکب شد بدون معطلی توبه کنه)</font><br><br><font size="2">3- کسب شناخت نسبت به حضرت</font><br><br><font size="2">4- ترویج و تبلیغ معارف مهدوی از راههای معقول و مشروع</font><br><br><font size="2">در پاسخ ایشون عرض کنم که:</font><br><br><font size="2"><font color="#000099">حضرت آیت‌الله بهجت رحمت الله فرموده‌اند:<font size="2"> </font>اگر بفرمایید چرا به آن حضرت دسترسی نداریم، جواب شما این است که چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نیستند؟ او به همین از ما راضی است؛ زیرا «اورع الناس من تورّع عن المحرمات»؛ پرهیزکارترین مردم کسی است که از کارهای حرام بپرهیزد، ترک واجبات و ارتکاب محرمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است.</font></font><br><br><font size="2"><font color="#000099">بنابراین اگر ما از گناه اجتناب کنیم و منتظر واقعی باشیم، به مقامی می‌رسیم که غیبت و حضور برایمان فرقی ندارد، امام سجاد (علیه‌السلام) به ابوخالد کابلی می‌فرماید: «ای ابوخالد! به درستی که مردم زمان غیبت حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) آنان که معتقد به امامت هستند و در انتظار ظهور او به سر می‌برند، با فضیلت‌ترین مردم همه زمان‌ها هستند؛ به دلیل اینکه خداوند متعالی عقل و فهمی به آنان عنایت کرده که غیبت در نزد آنان به منزله ظهور و مشاهده گشته است».<font size="2">«نیلی پور، مهدی (1386)، انتظار انتشارات سلسبیل ص 81»</font></font></font><br><br><font size="2"><font color="#000099">از این رو، در حدیث دیگری امام جعفر صادق (علیه‌السلام)<font size="2"> </font>می‌فرماید: «هر کس دوست دارد که از یاران حضرت قائم(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) شود؛ باید که منتظر باشد و در عین حال به پرهیزکاری و اخلاق نیکو مشغول شود».( بحارالأنوار، ج 52، ص 140، ح 50).</font></font><br><br><font size="2"><font color="#000099">بنابراین اگر کسی ترک گناه کند و منتظر امامش باشد، از یاران واقعی حضرت به شمار می‌آید، آن‌گاه اگر بزرگترین توفیق الهی او را دریابد، غیبت و ظهور حضرت برایش تفاوت نخواهد داشت.(1)</font></font><br><br><font size="2"><font color="#006600">رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فرمود<font size="2">ه‌اند</font>:</font></font><br><font size="2"><font color="#006600"><font size="2"><font size="2">«من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیه<font size="2">»</font></font></font></font></font><br><font size="2"><font color="#006600">هر كس بمیرد و امام زمان و حجت عصر خویش را نشناسد،به مرگ جاهلیت مرده است.(2)</font></font><br><br><font size="2"><font color="#006600">بنابراین،براساس سخن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) هر كس امام زمانش را نشناسد،نه تنها مرگش جاهلی است،بلكه زندگی اونیز،زندگی جاهلانه خواهد بود.</font></font><br><br><font size="2"><font color="#000099">حضرت آیت الله مکارم شیرازی فرمودند: تبلیغ در این زمان جهاد اکبر است، باید به تبلیغ دین اهمیت داد.(3)</font></font><br><br><font size="2"><font color="#000099"><font color="#000000" size="2">پانویس:</font></font></font><br><font size="2"><font color="#000099"><font color="#000000" size="2"><font size="2">1.&nbsp; کتاب «مهدویت، پرسش‌ها و پاسخ‌ها»</font></font></font></font><font size="2"><font size="2"><font size="2"><font size="2"><font size="2"><font size="2"> انتشار پژوهشکده مهدویت</font></font></font> </font></font></font><br><font size="2"><font size="2"><font size="2"><font size="2">2. الغیببة (للنعمانی )/ ترجمه غفارى ص 178<font size="2"> </font>(باب - 7)</font></font></font></font><br><font size="2"><font size="2"><font size="2"><font size="2"><font size="2">3. </font></font></font></font></font><font size="2"><font color="#000099"><font size="2"><font size="2"><font size="2"><font color="#000000" size="2">روز یکشنبه یازدهم دیماه 1391 در آغاز درس خارج فقه<br></font></font></font></font></font></font><font size="2"><b><a href="http://alajal.ir/" target="" title="">گروه عصر ظهور</a></b></font><br></div>