تبلیغات
طلبه جوان
خدای متعال در سوره قدر می‌فرمایند: فرشتگان با روح در شب قدر نازل می‏‌شوند و آن شب تا دمِ صبح، صلح و سلام است.(1)
سوال اینه که در شب قدر ملائكه بر چه كسی و برای چه كاری نازل میشن؟
امام باقر(علیه‌السلام) در این مورد می‌فرمایند: «ای شیعیان! با سوره إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ احتجاج کنید تا مخالفان را (در برابر برهان) به زانو در آورید. به خدا قسم! این سوره بعد از رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) حجت خدا بر خلق و سید و آقای دین شما و غایت علم ما (ائمه) است چون این نزول بعد از رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) قطعا تنها برای والیان امر (ائمه علیهم‌السلام) است.(2)
بنابراین حتماً باید پس از پیغمبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) كسی وجود داشته باشه تا ملائكه بر ایشون نازل بشه و اون كسی ‌جز حجت خدا و امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) نمی‌تونه باشه.

شب قدر و امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه)
برای ملائكه در این شب توفیقی بالاتر از خدمت رسیدن به محضر مبارك امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) و ادای احترام نیست، تا مقدرات عالم رو تا پایان سال بعد و شب قدر دیگه‌ی بر امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) عرضه كنند.
حالا که مقدرات ما در شب قدر رقم می‌‌خوره انشاءالله بتونیم با اعمال صالح و بندگی خدا، پرونده‌ایی نورانی به خدمت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) عرضه کنیم و سربازانی شایسته برای ظهور ایشون باشیم.
 به امید ظهورش.

چه شب است یا رب امشب كه شكسته قلب یاران
چه شبى كه فیض و رحمت، رسد از خدا چو باران

چه شبى كه تا سحرگاه، زفرشتگان «الله»
بركات آسمانى، برسد به جان نثاران

شب انس و آشنایى است، شب عاشقان مهدى است
شب وصل هر جدایى است، شب اشك رازداران


پی نوشت:
1. سوره مبارکه قدر. «تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّ‌وحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَ‌بِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ‌ ﴿٤﴾ سَلَامٌ هِیَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ‌(5)»
2. الکافی، ج1، ص250، ح6. «وَعَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه‌السلام قَالَ: یَا مَعْشَرَ الشِّیعَةِ خَاصِمُوا بِسُورَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ تَفْلُجُوا فَوَ اللَّهِ إِنَّهَا لَحُجَّةُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله»




طبقه بندی: تربیت مهدوی، 
برچسب ها: فرشتگان، شب قدر، سلام، حجت خدا، ملائكه، مقدرات عالم، اعمال صالح،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 18 مرداد 1391 توسط حسن گندمکار
عبد الرحمن بن کثیر می‌گوید:خدمت امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودم که مهزم داخل شد و عرض کرد:«قربانت گردم! به من خبر دهید این امری که در انتظارش هستیم کی واقع می‌شود؟» امام (علیه‌السلام) فرمود: «ای مهزم! دروغ گفتند وقت گذاران وهلاک شدند شتاب کنندگان و نجات یافتند تسلیم شدگان.»(1)



یکی از آفت‌های فرهنگ انتظار عجله کردنه یعنی طلب کردن ظهور قبل از رسیدن وقت اون که در اصطلاح به اون استعجال ظهور هم گفته میشه.
توی فرهنگ صحیح مهدویت یه انسان منتظر، همیشه ظهور امام غائبش رو از خدا می‌خواد و برای تعجیل در امر فرج امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) دعا می‌کنه. امّا هیچ وقت عجله نمی‌کنه و هر چقدر غیبت امام طولانی بشه صبر می‌کنه، برای اینکه عاشقانه منتظر ظهور مولای خودشه ولی در برابر خواست خدای متعال تسلیم محضه و از طرف دیگه سعی می‌کنه به عنوان یه انسان منتظر زمینه‌های لازم برای ظهور رو فراهم کنه.

شاید این سوال پیش بیاد که چرا عجله کردن در امر ظهور خوب نیست؟ جوابش اینه که به دنبال این شتابزدگی در انسان منتظر روحیه ناامیدی به وجود میاد و از طرفی انسان آرامش و صبوری خودش رو از دست میده و حالت تسلیم بودنش به شکایت و گله‌مندی تبدیل میشه و نه تنها خودش رو به این حالت گرفتار می‌کنه حتی دیگران رو هم به این بیماری دچار می‌کنه و متاسفانه این بیماری (استعجال ظهور) تا جایی می‌رسه که منجر به انکار امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) می‌شه.

در پایان به این نکته اشاره می‌کنم که منشأ استعجال ظهور اینه که فرد عجول نمی‌دونه ظهور از سنت‌های الهیه و مثل همه سنت‌ها باید بعد از به وجود اومدن همه شرایط و زمینه‌ها انجام ‌بگیره.
پس طلب استعجالی منفیه چون موضوع طلب خودمونیم و طلبی صحیحه که به صورت استدعایی تحقق پیدا کنه چون محورش خدای متعاله.

پی نوشت:
1. «عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِیرٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ مِهْزَمٌ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَخْبِرْنِی عَنْ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِی نَنْتَظِرُ مَتَى هُوَ فَقَالَ یَا مِهْزَمُ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُون‏» کافی، ج1، ص368




طبقه بندی: برداشت های غلط، 
برچسب ها: وقت گذاران، شتاب کنندگان، انسانهای عجول، سنت الهی، استعجال ظهور،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 7 مرداد 1391 توسط حسن گندمکار

در روایتهای مختلفی علت غیبت امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) ترس از قتل و شهادت بیان شده. در روایات داریم که خداوند چند چیز رو از شر دشمنان حفظ کرد و دشمنان رو از رسیدن به اهدافشون ناکام گذاشت؛ از جمله خداوند جان امام دوازدهم رو بوسیله غیبت حفظ کرد، اگه مسئله غیبت مطرح نبود معتمد عباسی که به خون اون حضرت تشنه بود مثل پدران بزرگوارشون حضرت رو هم شهید می‌کردند و زمین از حجت خدا خالی می‌شد.
امام باقر(علیه‌السلام) می‌فرماید:
« ان للقائم غیبة قبل ان یقوم  قال: قلت ولم، قال یخاف.» (1)
« برای قائم ما  امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) قبل از اینکه به پا خیزد غیبتی است. راوی سؤال کرد برای چه؟ حضرت فرمود به جهت اینکه ترس از کشته شدن او وجود دارد.»
امام صادق علیه‌السلام فرمودند:« للقائم غیبة قبل قیامه، قلت: ولم؟ قال: یخاف علی نفسه الذبح.»
« امام منتظر پیش ازقیام خود مدتی از چشم ها غایب خواهد شد. از علت آن سوال شد حضرت فرمود : برجان خویش بیمناک است.» (2)
البته ترس امام  (علیه‌السلام) بر جان مبارک خودشون، همچون ترسی که انسان‌های عادی دارند و از کشته شدن می‌ترسند، نیست. امام (علیه‌السلام) به خاطر کسب رضای خداوند و به عنوان انجام یک عبادت بسیار مهم، برحفظ جون خودشون مراقب و نسبت به اون نگرانند. بنابراین امام (علیه‌السلام) از این جهت که خدای متعال، کشته شدن ایشون رو نمی‌پسندد، « خوف از قتل» دارند.
پی نوشت:
1.  بحار ج51  ص132
2.  کمال الدین ج۲ ص۲۳۳




طبقه بندی: برداشت های غلط،  تربیت مهدوی، 
برچسب ها: ترس، حفظ جان، رضای خداوند، خوف از قتل، كشته شدن، قیام، غیبت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 28 تیر 1391 توسط حسن گندمکار
حکمت‌ها و آثار غیبت3

در مطلب قبلی بحث كردیم كه یكی از علل غیبت عدم بیعت با حکام جور هست حال در ادامه بحث علت دیگری را برای غیبت امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) بیان خواهیم كرد.

ابتلا و امتحان:
امتحان کردن مردم یکی ازسنت‌های خداونده  انسانها مورد امتحان و غربال قرار می‌گیرند تا افراد صالح از ناصالح و شایسته از ناشایسته جدا بشن. خدا بنده‌های خودش رو به وسیله‌های گوناگون آزمایش می‌كنه تا میزان استواریشون درمسیر حق روشن بشه. البته امتحان برای خداوند معلومه ولی این بنده‌ها هستند که در کوره آزمایشها ساخته می‌شن و به جوهر وجودی خودشون پی می‌برن.
یکی از این عوامل امتحان، غیبت امام و حجت الهیه تاایمان مردم دراین امتحان، مورد آزمایش قرار بگیره و در نتیجه، ریزش افراد بی ایمان و رویش افراد ثابت قدم، در دوران غیبت مشخص بشه.
امام کاظم (علیه‌السلام) فرمود: « إذا فقد الخامس من ولد السابع من الائمة فالله الله فی أدیانکم لا یزیلنکم عنها أحد یا بنی إنه لا بد لصاحب هذا الامر من غیبة، حتی یرجع عن هذا الامر من کان یقول به، إنما هی محنة من الله امتحن الله بها خلقه. » (1)؛ «هنگامیکه پنجمین فرزندم غایب شد مواظب دین خود باشید تا کسی شما را ازآن بیرون نکند برای صاحب این امر غیبتی خواهد بود که گروهی از پیروان او از اعتقاد خود دست بر می‌دارند و این غیبت آزمونی است که خداوند با آن بندگانش را امتحان می‌کند.»
حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌فرماید: « اما والله لاقتلن انا و ابنای هذان و لیبعثن الله رجلاً من ولدی فی آخر الزمان یطالب بدمائنا و لیغیبنّ عنهم تمییز الاهل الضلالة حتی یقول الجاهل : مالله فی آل محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) من حاجه » (2)؛ « به خدا قسم من و این دو فرزندم (حسن و حسین) شهید خواهیم شد خداوند آخرالزمان مردی از فرزندانم را به خونخواهی ما بر خواهد انگیخت و او دوره‌ای غائب خواهد شد تا مردم آزمایش شوند و گمراهان جدا گردند تا جایی که نادان می‌گوید خدا دیگر به آل محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) کاری ندارد.»
و امام حسین (علیه‌السلام) می‌فرماید: « له غیبة یرتد فیها اقوام و یثبت علی الذین فیها آخرون فیؤدّون و یقال لهم متی هذا الوعد ان کنتم بمنزلة المجاهد بالسیف بین یدی رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) » (3)؛ « برای امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) غیبتی است هركس در این غیبت صبر کند و بر مشکلاتی که از سوی دشمنان ایجاد می‌شود استقامت نماید به قدری از اجر خداوندی بهره‌مند می‌شود که انگار در کنار پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) با شمشیر با دشمنان جنگیده است.»
امام صادق(علیه‌السلام) می‌فرماید: « غیر ان الله عزوجل یحب ان یمتحن الشیعه » (4)؛ «‌غیبت امام مهدی امتحان شیعه است.»
انشاءالله در این امتحان و آزمون الهی ما شیعیان سربلند شویم و هر چه بیشتر خود را برای ظهور حضرت آماده كنیم تا در ركاب حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌ ) باشیم.
پی نوشت:
1.    بحارالانوار: 52 / 113 ح 26./غیبت طوسی ف5 ح 284 ص173
2.    الغیبة نعمانی ص 141
3.    بحار ج1 ص133
4.    اصول کافی کلینی ج1 ص337




طبقه بندی: تربیت مهدوی، 
برچسب ها: حكمت‌ها، امتحان، آزمون الهی، شیعیان، آزمایش، علل غیبت، سنت خداوند، افراد صالح، غیبت امام، خونخواهی، آثارغیبت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 22 تیر 1391 توسط حسن گندمکار
حكمت‌ها و آثار غیبت2

در مطلب قبلی بحث كردیم كه یكی از علل غیبت تادیب مردم هست حال در ادامه بحث حکمت‌ها و آثار غیبت علت دیگری را برای غیبت امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) بیان خواهیم كرد.

عدم بیعت با حکام جور:
اونهایی که به دنبال ایجاد یک تحول و انقلابند مجبورن در ابتدای قیام با بعضی از مخالف‌ها عهد و پیمانی ببندند تا بتونند اهداف خودشون رو دنبال کنند ولی مهدی موعود علیه‌السلام  مصلح بزرگیه که در راه برپایی انقلاب و حکومت عدل جهانی با هیچ قدرت ستمگری سازش نمی‌كنه چونکه مطابق روایات ایشون مامور به مبارزه قاطع و آشکار با همه مخالفانند . به همین جهت تا آماده شدن شرایط انقلاب به غیبت میرن تا مجبور نباشن که با دشمنان خدا عهد و پیمانی ببندند.
در بعضی از روایات اومده که علت و حکمت غیبت اینه که حضرت مهدی با وجود غیبت از بیعت با طاغوتهای زمان آزاد می‌شه و تعهد و بیعت هیچ حاکم رو به عهده نداره تا بتونه در زمان قیام خودشون آزادانه عمل کنه چون هیچ یک از ائمه ما آزاد نبودن و حکام زمانشون از امام تعهد می‌گرفتن که تا کار به کار سیاست و خلافت نداشته باشن.
امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) می‌فرماید: « ما منا احد الا ویقع فی عنقه بیعة لطاغیة زمانه الا القائم الذی یصلی روح الله عیسی بن مریم خلفه فان الله عزوجل یخفی ولادته و یغیب شخصه لئلا یکون لاحد فی عنقه بیعه اذا خرج ذاک تاسع من ولد اخی الحسین(علیه‌السلام) » (1)؛ « هر کدام از ما امامان اهل البیت (علیهم‌السلام) در زمان خود بیعت حاکمان و طاغوت‌های زمان را از روی تقیه به عهده گرفته‌ایم مگر امام مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) که عیسی بن مریم به امامت آن حضرت نماز می‌گذارد خداوند ولادت او را  مخفی نگه داشت و برای او غیبتی در نظر گرفت تا زمانی که قیام می‌کند بر گردنش بیعت حاکمی نباشد.»
امام سجاد(علیه‌السلام) در این مورد می‌فرمایند: « القائم منا تخفی ولادته علی الناس حتی یقولوا لم یولد بعد لیخرج حین یخرج و لیس لاحد فی عنقه بیعة. » (2)؛ « قائم از ما آل محمد (علیهم‌السلام) ولادتش بر مردم مخفی می‌ماند تا آنکه گویند هنوز به دنیا نیامده است تا روزی که قیام و خروج کند از کسی در گردن مبارکش بیعتی نباشد.»
در روایتی از امام رضا (علیه‌السلام )علت غیبت اینگونه بیان شده: « لئلا یکون لاحد فی عنقه بیعه اذا قام بالسیف » (3)؛ « برای اینکه آن زمان که شمشیر قیام می‌کند کسی برعهده او (امام مهدی علیه‌السلام) بیعتی نداشته باشد. »
پی نوشت:
1.  بحار ج51  ص132
2.  بحار ج51  ص135. منتخب الاثر ص 287
3.  کمال الدین ج۲/ص142
لینك مرتبط:
آزمایش و امتحان الهی




طبقه بندی: تربیت مهدوی،  برداشت های غلط، 
برچسب ها: حكمت‌ها، عدم بیعت، حکومت عدل جهانی، تعهد، سیاست، خلافت، تقیه، طاغوت‌، مخفی، قیام و خروج، شمشیر قیام، غیبت، آثار غیبت، عدم بیعت با حکام جور،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 16 تیر 1391 توسط حسن گندمکار

چرا امام  و حجت خدا در پس غیبت قرار گرفته و کدوم علت سبب شده تا مردم از برکات ظهور حجت خدا محروم بشن؟
هر چند علل غیبت امام عصر (علیه‌السلام) به طوردقیق و کامل، برای ما معلوم نیست اما درباره این موضوع سخنان زیادی گفته شده و روایات فراوانی هم هست ولی قبل از پاسخ گفتن به سوال بالا لازمه به نکته‌ای اساسی اشاره کنم:
ماایمان داریم که خداوند عالم هیچ کار کوچک و بزرگ  رو جز بر اساس حکمت و مصلحت انجام نمی‌ده خواه این مصلحت‌ها رو بشناسیم یا نه.
و همچنین همه رویدادهای كوچك و بزرگ جهان با تدبیر پروردگار و به اراده او انجام می‌شه که یکی از مهمترین اونها حادثه غیبت امام مهدی علیه‌السلام هست .بنابرین غیبت ایشون هم مطابق حکمت ومصلحته هر چند ما فلسفه اون رو ندونیم.
امام صادق علیه‌السلام فرمود :
بی تردید برای صاحب الامر غیبتی است که هر باطلی در آن به شک می‌افتد.
راوی ازعلت غیبت سوال کرد.حضرت فرمود:
غیبت به سبب امری است که اجازه نداریم آن رابرای شما بیان کنیم…..غیبت سری از اسرار الهی است ولی چون می‌دانیم که خداوند بزرگ حکیم  است می‌پذیریم که همه کارهای او براساس حکمت است و اگر چه علت آن کارها برای ما معلوم نباشد.(1)
البته چه بسا انسانی که همه كارهای خداوند رو حکیمانه می‌دونه و در برابر اون سرتسلیم فرود میاره، به دنبال دونستن راز و رمز بعضی از رویدادهای عالمه تا به خاطر علم به فلسفه یک پدیده، آرامش و اطمینان قلبی بیشتری پیدا كنه. بنابراین به بحث و بررسی پیرامون حکمت‌ها و آثار غیبت حضرت مهدی علیه‌السلام می‌پردازم  و به روایات مربوط به اون اشاره می‌کنم.
تادیب مردم:
وقتی امت قدر پیامبر و امام رو نشناسن و وظایفشون رو انجام ندن و نافرمانی کنن رواست که خداوند پیشوای اونها رو از اونها جدا کنه تا به خود بیان و در روزگار غیبت ارزش و برکت وجود اون رو بفهمن و در این صورت غیبت امام به مصلحت امته هرچند اونها ندونن و درک نکنن.
امام باقر علیه‌السلام فرمود:
وقتی خداون همراهی و همنشینی ما را برای قومی خوش ندارد ما را از میان انها برگیرد.(2).

پی نوشت:
1.
« ان لصاحب هذا الامر غیبة لابد منها یرتاب فیها کل مبطل فقلت: ولم جعلت فداک؟ قال: لامر لم یؤذن لنا فی کشفه لکم؟ قلت: فما وجه الحکمة فی غیبته؟ قال: وجه الحکمة فی غیبته وجه الحکمة فی غیبات من تقدمه من حجج الله تعالی ذکره، إن وجه الحکمة فی ذلک لا ینکشف إلا بعد ظهوره کما لم ینکشف وجه الحکمة فیما أتاه الخضر علیه السلام من خرق السفینة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسی علیه السلام إلی وقت افتراقهما.
یا ابن الفضل: إن هذا الامر أمر من (أمر) الله تعالی وسر من سر الله، وغیب من غیب الله، ومتی علمنا أنه عزوجل حکیم صدقنا بأن أفعاله کلها حکمة وإن کان وجهها غیر منکشف.» کمال الدین ج2 /ب44 /ح 11 /ص 204

2. « إِنَّ اللَّهَ إِذَا كَرِهَ لَنَا جِوَارَ قَوْمٍ نَزَعَنَا مِنْ بَیْنِ أَظْهُرِهِم‏ » علل الشرایع ج1 /ص244 /ب 179

این بحث ادامه دارد




طبقه بندی: تربیت مهدوی،  برداشت های غلط،  فتنه های آخر الزمان، 
برچسب ها: حجت خدا، امام عصر، حكمت، مصلحت، غیبت، تادیب، فلسفه، بركت، رمز، علت غیبت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 29 خرداد 1391 توسط حسن گندمکار
در پست قبلی موضوع نیابت عامه رو بررسی كردیم در این پست به این موضوع  كه مراد از نایب امام (علیه‌السلام) چه كسی و یا كسانی هستند؟ پرداخته می‌شه.
 از فتنه‌هایی كه در آخرالزمان توسط دشمنان دین القاء می‌شه بی نیازی کاذب از فقهاست. طبق حدیثی از امام زمان علیه‌السلام که فرمودند: «فارجعوا فیها الى رواة حدیثنا...» در مواقع ضروری زندگی چه اجتماعی و فردی باید به رواة حدیث که منظور در اینجا همون نایب عام امام زمان علیه‌السلام است رجوع بشه .
مراد از نایب امام (علیه‌السلام) کسى هست كه در زمان غیبت اون وجود مقدس، از طرف ایشون سرپرستى جامعه‌ شیعه رو بر عهده داره.
 نایب‌ها به دو گروه تقسیم مى‌شن:
1. نایب خاص: شخصیه که به طور مشخص و معین از طرف امام معرفى مى‌شه. نایب‌های خاص، چهار نفر بودن که از سال شروع غیبت(سال 260 هـ .ق) به مدت هفتاد سال(تا سال 329 هـ . ق) نیابت حضرت رو بر عهده داشتن. اسم اونها به ترتیب: عثمان بن سعید عمرى، محمد بن عثمان بن سعید عمرى، حسین بن روح نوبختى و على بن محمد سمریه.
2. نایب عام: شخصیه که به طور مشخص و معین؛ از طرف امام معرفى نشده. بلکه داراى صفات و ویژگی‌هایی هست که یک نایب باید داشته باشه (این ویژگی‌ها، علاوه بر اینکه عقل به اونها اشاره داره، در روایات هم به اونها اشاره شده) و این شخص، به نیابت از امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) سرپرستى جامعه شیعه رو بر عهده داره؛ ولى چون به صورت مشخص و به نام از طرف امام معرفى نشده نایب عام معرفی مى‌شه.



حالا باید روشن بشه  که کدوم گروه از افراد جامعه شیعه مصداق نایب عام هستن و وظیفه سرپرستى بر دوش اونها گذاشته شده؟

ادامه مطلب


طبقه بندی: برداشت های غلط،  فتنه های آخر الزمان،  تربیت مهدوی، 
برچسب ها: نایب خاص، نایب عام، فقها، شیعه، مجتهد، توقیع، جانشین، فقیه، اسلام شناس، دین،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ جمعه 19 خرداد 1391 توسط حسن گندمکار
  • تعداد کل صفحات : 12  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...